الجلودي المتوفى 332 وعبد اللّه بن محمد بن عبد الكريم ، وروى عن أبي الحسن علي بن المحسن بن إسماعيل الضحاك كما مر . وعن أبي بكر ابن دريد الأزدي ، وبعض رواياته عنه مؤرخة بسنة 315 وعن محمد بن منصور بن أبي الجهم وأبي يزيد القرشي ، روى عنه الصدوق في أماليه وفي كتاب « التوحيد » . وبالجملة ترجم له صاحب الرياض بعنوان الحسن في القسم الأول وذكر أنه من مشايخ الصدوق قال : ولم أجده في كتب رجال الأصحاب ثم ذكر كتابه « الزواجر » ونقل ابن طاوس عنه . أقول : لكن ترجم له العامة في المعاجم تراجم مبسوطة فقد ترجم له ابن خلكان وذكر انه ولد 293 ومات 382 وترجم له اليافعي في « مرآة الجنان » والسيوطي في « بغية الوعاة » كلهم تحت عنوان أبي أحمد الحسن بن عبد اللّه بن سعيد ، وزاد السيوطي ابن إسماعيل بن زيد بن حكيم وله كتاب « الزواجر » ، ثم ترجم سميه الحسن بن عبد اللّه بن سهل بن سعيد بن يحيى ابن مهران أبا هلال العسكري الذي كان تلميذ أبي أحمد المذكور وابن أخته وله كتاب « الأوائل » الذي فرغ منه 395 وطبع لأبي هلال كتاب جمهرة الأمثال في بمبئي 1307 . وفي « المقنع » في الإمامة للشيخ الرئيس المفيد العالم عبيد اللّه بن عبد اللّه السعدآبادي روى عن البندينجي أبي الحسن علي بن المظفر في بندينج في 422 قال : وهو يروي عن أبي محمد الحسن بن عبد اللّه بن سعيد العسكري في 379 عن أبي بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي البصري المتوفى 321 في 315 . وظاهر نقل ابن طاوس عن كتابه « الزواجر » أنه عده من العامة وجعله في مقابل الكليني ، ومع ذلك عدّه شيخنا في « خاتمة المستدرك » من مشايخ أبي جعفر ابن بابويه الصدوق عند استقصائه لهم ثم ذكر أبا أحمد أو أبا محمد - مع احتمال اتحادهما - الحسين بن عبد اللّه . . وجعله غير الحسن المعاصر للصدوق كما يظهر من تاريخ موته - يعني صاحب « الزواجر » ، وبمجرد الاشتراك في